学佛网http://www.xuefo.com.cn/http://www.xuefo.com.cn/rss.aspzh-cn学佛网http://www.xuefo.com.cn/http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=159佛说阿弥陀经分段正义 一、法会圣众同俱分 　　同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者王骧陆居士佛说阿弥陀经分段正义2006-11-19 21:41:23http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=158佛说阿弥陀经经义略说 阿弥陀佛本尊咒 　　即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。　　一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。　　二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。　　三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。　　此咒应面授方可持诵。 经义略说 　　佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一王骧陆居士佛说阿弥陀经经义略说2006-11-19 21:39:43http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=155 释光升法师，一九四二年二月出生于陕西汉中镇巴县观音镇；一九八二年皈依佛门；一九八三年依陕西长安县兴教寺上心下祺法师剃度出家；一九八四年于江西如日山广积寺弘船法师座下受具足戒；一九八五年礼心中心密法三祖元音上师在上海参学密法；一九九一年，道行日臻圆通，三祖元音上师印证后特派往汉中弘法，开辟西北道场；一九九三年秋在南郑县委、政府及有关部门和单位领导的关心支持下，由南郑县文管会主任李贡化亲自迎请，光甘都堂心密道场2006-11-15 13:54:33http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=153 给想学心中心法的朋友的建议 　我“心明”是一个心密的初学人，当初求学、找老师也算费了点周折。有一位师兄给我说，有人求心中心法历时多年。我也常看到许多初学者的发贴，象我当初一样第一问题是学习心密的条件是什么？因此，我写了这个帖子。 　　1、下决心学习心密前，最好能更多地了解心密。 　　（1）心中心简介：http://www.yinxinzong.net/intro.htm 　　（2）《心心明心中心简介2006-11-14 21:07:19http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=151婚姻之礼 　　经云：婚姻之礼废，夫妇之道苦矣。此婚姻者，由文字起，至成婚大礼告成，乃至白首偕老止，礼皆不可废也。其郑重如此，原因夫妇为人伦之始。由夫妇而家庭，家庭而社会而有国。上以承宗继祖，下以启发后人。此正是对社会服务，对国家尽职；不是放弃家庭，出门做事，为社会服务也。　　夫妇的融合，第一是缘。何以生在同时，而又异地相逢，不是夙缘，决不相会。第二是色，有缘的，不在乎色，也会要好的。第三是爱。爱王骧陆居士点滴2006-11-13 22:25:33http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=150父亲节 　　做父亲的居然也有了节，真是奇事。大概是原子炸弹的感应力吧，否则这两个字早已没人顾问。想不到也有登报的命运，并且年年八月八日做纪念，定为父亲节。世上许多做父亲的不知有何感想，这一天仅仅是父亲受儿女孝养的日子么？是父亲做牛马解放的日子么？还是徒然叫叫口号呢？　　节是什么东西我不知道。但是，竹有节，木有节（身上也有疖）。竹木没有节便没有劲，人事没有节便没有段落，气候没有节便没转变。可见节王骧陆居士点滴2006-11-13 22:22:39http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=149金刚寿 　　人生寿命，约有两种：一为身寿，属于肉体报身。上古长寿之人固多，即近世一二百岁之人，亦可常见。惟身寿终属生灭。比较长短，遂别夭寿。然寿无定义（九十岁死，世称为寿，但一百二十老人视之，又叹为夭矣）。二为心寿，乃灵台心性。不生不灭之法身，永永存在，坚如金刚，故曰金刚寿。此实为主。以肉体报身夭寿生杀之权，操之于心。身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种王骧陆居士点滴2006-11-13 22:21:07http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=148 劝学佛勿分门户偈言 佛法是整体。 方便而分立。 法法都归元。 门门皆般若。三世一切佛。 依之波罗密。 痛彼分宗者。 妄树门庭见。念佛不放下。 如何而老实。 第一秘密持。 终归无相法。破相勿执相。 戒体应先立。 教外虽别传。 不传于有别。教内无文字。 立者为谤佛。 佛为劣慧者。 兼存有相说。纷争何日已。 药病几时释。 唯依般若宗。 无垢不荡涤。昏昏千百年。 大梦应先觉。 倘得心地明。 自可融归王骧陆居士点滴2006-11-13 22:20:02http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=147丁亥岁首示同学 　　道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。　　世人不知一心之妙，只是念且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。虽明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死王骧陆居士点滴2006-11-13 22:19:08http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=146性灵 　　宇宙间一切一切，由人类以至万物，无不各有其性，即无不各有其灵，灵是灵用，如铁有坚性，有坚的妙用，这是铁的灵；棉花有柔性，即有柔的灵用，这是棉的灵。但棉和铁，不能自启其用，而人为万物之灵，其灵特异，故能发挥一切的灵用，造成这个世界，这是人为，不是神为、天为。所以人的性能，威力不可思议，我今单说人的性灵。　　人的本性是同体不二的，不因贫富贵贱，男女老幼而有区别。如吃糖，人人知是甜的，月亮王骧陆居士点滴2006-11-13 22:17:16http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=145 大心之用甲申十二月书示南北同人 　　颠倒者，心小用之果也，人与人，族与族，国与国，皆因小见而多争，以小用则自然渐趋于恶。言善者，平之而已，未能空也。古人争论性之善恶，以未见性，故作此语。此性者，习也，心也。性无善恶，而起心以成习。一若出乎性之本然者，遂有此偏见，不知善恶乃心上幻起之变化，非性分事。性不因此而增损，故曰：不污染。庄子逍遥篇，其旨欲人大其心而后可以入道。华严之旨，佛王骧陆居士点滴2006-11-13 22:15:15http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=144引人入道法门 　　一、于初入道者接引之法，在彼务令其怖世间诸苦，勿贪小乐，要伊勇猛发心，在我当时时正其因地，勿入偏见，流于邪道。　　二、勿以神秘引之，信心当初于信己，否则日后必因不信而退转，或转入于迷信，反是以害之。　　三、下手不妨以高深法引之，直令由心田下手，内求诸心，至多一个不懂者，或机缘已熟，一引便开。否则植诸善根亦可引近一步，其所误入者在似是而非，轻于相许，彼不是糊涂认识，即是看得容易，王骧陆居士点滴2006-11-13 22:11:32http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=143简捷放下法门 　　凡初学者，不习于放下法门，实无从下手，于是硬制此念勿起，以为放下，或将心归入身上，守窍守丹田，执住精气神，自以为得定见性，皆非正道。今示一简捷法门，但有先决条件，行者务要注意：一用此功夫时，不可有丝毫贪得心，求功太速，即是着意，反不得定。二用此功夫时，宜敏捷，说用即用，说丢开即丢开，行所无事，方不被法所缚。三用此功夫时，知本是一时借用，以不着意为功，因根本上在去此有王骧陆居士点滴2006-11-13 22:09:40http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=142简捷禅定之法 　　炎炎长夏，闷热烦恼。于人事颠倒、无可排解之时，用一断字法：（拍）当下身心，一齐放下！顿如木石相似，一念不起（并此文亦毋著），而又见闻了了。看这是什么？此时善亦不思，恶亦不想，非空非有。如是一分钟，再提起心来办事，于事何碍，于时何碍。只这一下，好处不可尽述。何乐而不一做！再如欢喜畅快时，身心悦愉、手舞足蹈时，亦不妨断一下。所得利益更不可尽述。又何乐而不一做！每日试行多次，久久自王骧陆居士点滴2006-11-13 22:08:19http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=141真心息妄法 　　元知纳禅师有真心息妄法十门，兹再伸其义。　　第一门觉察。此功夫最为紧要，由未悟以至彻悟，由初地以至十地，无一事无一时不要凛觉。不但才起一念要觉察，即日常应付人事，应对万机时，念念仍要觉察，觉察“动念即乖”。念念无住，不住妄，亦不住真，不住于觉察，更不住于不住。如是绵绵密密一、二十年，打成一片。初为有功用之觉察，进到无功用之觉察，遂至一切无所谓而未尝离觉，六根无所依，即妄无所依，王骧陆居士点滴2006-11-13 22:07:00http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=140丁亥天贶节赠言 　　凡欲见性，向外驰求固不是，即向内拟心思量亦不是。以此皆妄心，立影象故。经云：“如实知自心”，诚为见性成佛之总诀。行者当知我人本具如来无漏智性，一切现成。徒因久迷而忘其所以，斯沉沦六道。迷者乃自迷，以识神用事而迷，故不自见性。若心不起，则无影象，无影象则妄不立。此迷妄缘心息处便是真心，便是佛。同是此物，非有二也，故曰烦恼即是菩提。行者又莫看得容易，以为不过尔尔。果信得及者，其王骧陆居士点滴2006-11-13 22:06:10http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=139如何劝导蔬食 　　蔬食当然是应该的，本不成问题，目的在慈心勿杀。因为社会上人类习性之不齐，不得不劝导。佛在世时亦只戒本门僧尼，而对社会上一般群众不加例禁，只有劝化。因强禁其勿杀，而杀愈多。应先讲心的问题。凡具悲心者，自不肯杀生。具大悲心者，对杀生之人有怜悯心，且能善巧解化之，不执取自己之功德见而与世逆。此是文化程度关系。古人无故不杀牛羊，亦是郑重宰杀，冀其减少杀业而已。故此事当从根本上解决，一王骧陆居士养生论2006-11-13 22:01:32http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=138摩擦强身法十二则 　　法本无量，亦无定法，姑取其简而易行者十二则，简则可恒，易则省时。此十二则中，久病初愈，或身弱者先不必全做，步步增加，然有万不可少者，有女子不必用者，于说明下注释，望自己逐条衡量。以恒心为第一，不可一日间断。次以勿贪多为要，反使血气不调匀。三以勿速效为主，见功愈缓，根底愈结实，且无流弊。盖急促者，每短折，稳固者，恒长寿也。　　一、摩顶固肾气。早起先平坐，以左手托紧外肾囊，勿王骧陆居士养生论2006-11-13 22:00:03http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=137调气摄心法 　　第一，坐法，可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安适为度，两腿交叉，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上腭。　　第二，呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而微，细由微细而息渐渐平息。切勿性急，压制使平，出入长短纯乎自然。　　第三，摄心法，此有三：　　甲、打坐时摄心。若心念纷纭，王骧陆居士养生论2006-11-13 21:58:35http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=136病人自己疗养法 　　人身机体本具有特殊的功能，它有自然生长机体的能力，有自然排除疾病的能力，有改造习惯性的能力，有保持生命长寿的能力。除了天生机体不完全无法补救，或质地太薄弱，或病根太深，或误于医药，或硬伤太重，出血过多，来不及医治外，如果懂得自养的法门，一定可以无病，使之勿病，初病可以速愈，病后必可康复。此靠人力不过十之一二，靠自己功能却有十之八九。但必注意三个条件：一、平时的防范，二、病时王骧陆居士养生论2006-11-13 21:57:08http://www.xuefo.com.cn/xzx/ShowArticle.asp?ArticleID=135养生祛病法 　　人生无量苦恼，百苦交煎，只缘不得安心法。纵使一切享受满足，他那苦恼反越来越炽。因为思想不搞通，贪心不息，总没有满足的时候。凡人身由病而老死，总不出这个原因。　　安心法三个字，谈是容易，做却甚难，但肯做亦不一定是难。人既无心，便无乱，既无乱，却又安个什么便是安了。这是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初学人如何能做到呢？只有借一点方便法来作个过渡。先把身体维持好，请有病人细细听王骧陆居士养生论2006-11-13 21:55:16http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=75《修心八颂》略释 作者：朗日塘巴尊者 第一颂 恒怀珍爱 　　我于一切有情众，视之尤胜如意宝， 　　愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。 　　每个真实的修道者，都应该具足这样的心愿。我将遍三界一切有情，流转轮回的无边众生，看作是比如意宝还殊胜的珍宝。因为，如意宝只能赐予我们暂时的利益??一财物宝贝，却不能赐予我们最大的利益??究竟涅梁，而依靠众生这个唯一殊胜的福田，种下菩提的种朗日塘巴尊者唯识学习2006-10-31 17:46:08http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=74 前五识颂 性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。 五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。 变相观空唯後得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。 第六识颂 三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。 性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。 发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，唐三藏法师玄奘造唯识学习2006-10-31 17:34:32http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=73《菩提道次第广论》 主讲：敏公上师讲格式：mp3音频文件 --------------------------------------------------------------------------------经前求加持颂：http://www.duobaosi.org/audio/mingong/gl/gl00.mp3http://www.duobaosi.org/audio/mi佚名菩提道次第广论2006-10-25 19:51:19http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=72菩提道次第略论-台湾能海法师讲 道前01-道前基础01.mp3 道前02-道前基础02.mp3 道前03-道前基础03.mp3 道前04-道前基础04.mp3 道前05-道前基础05.mp3 道前06-道前基础06.mp3 道前07-道前基础07.mp3 道前08-道前基础08.mp3 道前09-道前基础09.mp3 道前10-道前基础10.mp3 道前11-道前基础11.mp3 道前12-道佚名菩提道次第略论2006-10-25 19:36:39http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=71 ——菩提道次第二十四天教授 《掌中解脱》第Ⅰ册 　 封面 佚名菩提道次第略论2006-10-25 19:11:42http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=21本论的组织结构 　　本论共六卷，为方便现代人的阅读和学习习惯，依现代章法划分为十二章：　　第一章 概说　　　　第一节 本论的渊源和著者　　　　一、敬礼本尊　　　　二、说法轨则　　　　三、著者简介　　　　第二节 法的重要性和殊胜　　　　一、法是成佛方便的根据　　　　二、殊胜处 　　第二章 听法、说法的规则　　　　一、听闻佛法的规则　　　　（一）、思惟闻法之胜利　　　　（二）、于法及说法者生起承事佚名菩提道次第略论2006-10-8 11:55:53http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=20《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解 　这篇纪录稿是法尊法师于一九四九年三月间在重庆汉藏教理院讲的，当时并承尊法师阅过。现在发表的题目和内容分段。未请看过。读者可以从这篇稿里看出：《菩提道次第广论》是怎样到内地来的、它的内容主要讲些什么，有什么特殊的地方，它对于真正学佛修行的人有什么必要和帮助，以及它为什么叫菩提道次第广论等这些意义。　　弘　悲附志 　　一、 　　《菩萨道次第广论》是我佚名菩提道次第广论2006-10-5 15:16:24http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=19序论　一、归敬颂　二、本论的内容及造论意趣　三、本论作者及传承之殊胜　　　1、氏族圆满　　　2、求学经历　　　3、成就功德　　　4、所作事业　四、本论之殊胜　　　1、会通佛说一切经教互不相违之殊胜　　　2、显示一切经教皆为教授之殊胜。　　　3、易得佛密意之殊胜　　　4、自能灭除极大恶行之殊胜　五、说听规律　　　1、听者之规律　　　2、说者之规则　　　3、完结时共作之佚名菩提道次第略论2006-10-5 15:07:35http://www.xuefo.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=5 《八识规矩颂》简释 了解了上面这些基本道理，现在再来研究玄奘法师所作的《八识规矩颂》。他把八识分成四类，每一类各作三颂。现在先讲前五识： 前五识颂一 性境现量通三性：前五识（眼、耳、鼻、舌、身）所缘的只是三境（性境、独影境、带质境）中的性境；能缘的只是三量（现量、比量、非量）中的现量；而它的业性，则通于善、恶、无记三性。 眼耳身三二地居：前五识如果以禅定的境界来讲，进入初禅的时候佚名唯识学习2006-10-3 21:20:55http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=173心灵常做手术------如壮士敢于断腕------谈忏悔 在我的人生历程中，佛法使我脱胎换骨，从邪淫、内向、怯弱、敏感、百病缠身转为忠诚、外向、坚强、豁达和强壮，我在佛法的修习过程中，忏悔起到了关键的作用，如一把锋利的手术刀，切去心灵的毒瘤，而代之以健康的心态和躯体。略述如下，以飨大家，冀共沐佛恩。一、我为什么特别重视忏悔98年，我处在神经衰弱、严重失眠、意淫缠绵、糖尿等病态中，嗔恨心邪淫心很盛佚名不属于任何栏目2008-2-22 20:37:19http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=172大乘伽耶山顶经大智文殊师利菩萨所讲的修行次第，从深至浅，反过来就是从入门到深入。-------------------------------------------------------------------------------------尔时众中有天子名净月威光。白文殊师利菩萨言。大士。诸菩萨摩诃萨。修习何行依何处修。文殊师利菩萨言。天子。诸菩萨摩诃萨修大悲行。依于一切众生处修。净月天佚名不属于任何栏目2007-9-1 11:58:30http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=171楞严咒的利益及五大咒心不可思议威力! 楞严咒的利益及五大咒心这是宣化师父的开示在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会唸《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会唸《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存宣化上人不属于任何栏目2007-7-19 19:53:42http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=170 南传佛教的介绍 郑振煌 主讲谢雅玲 整理 西元二○○○年六月七日讲於新加坡 在北传佛教熏习十余年后，约四年前始接触南传佛教。南、北传虽都被视为佛教，但其教义、修行和目标，却可说是南辕北辙的啊! 近日阅读希尔伯列克编着的「初果」一书后，心中生起一些触动，却真诚地想把自已对南、北传初浅的认识，分享给北传佛教徒们。 笔者所接触的北传，鼓励广结善缘，行多生多劫的「菩萨道」郑振煌不属于任何栏目2007-5-5 11:59:01http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=169 达缘老和尚 目录 前言 开篇　灵峰香续，一代盛举 一． 六月初九，“弥陀”出世 二． 南海出家，韦驮护法 三． 重上普陀，梵音新声 四．身处逆境，正信弥坚 五．重上普陀，梵音新声 六．金山建寺，造福一方 七．临安盖庙，遭遇磨难 八．蕅益道场，重放灵光 九．日日拜佛，精进修陈晓东先生不属于任何栏目2007-2-24 21:03:35http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=168http://www.dhamma.org.cn/books/neiguan/neiguan16.htm ◎左鼻右鼻之呼吸疗效 整个礼拜以来大家有没有练习数息方法？答：（有）蛮好的。今天我们学习怎么利用数息方法，它的好处重点蛮多。我们有左边、右边鼻孔，吸气、吐气时有没有一样？（答：一样。）其实不一样，可以感觉不一样；右边等于是太阳的意思，左边等于是月亮，平常头痛时可以用手把右边鼻孔关起来，护法法师不属于任何栏目2007-2-4 12:35:12http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=167 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者 行解内观智慧禅 Sujiva禅师 着 / 陈慈兰 译2001.8.12 Ven. Sujiva禅师 简介Sujiva禅师是马来西亚藉华裔，1975年大学毕业后即出家为上座部比丘，献身于四念处智慧禅的教授。 禅师早年在修习过程里，曾受教于中、马、泰、缅多位止禅、观禅师父，包括缅甸 班迪达大师 (Sayadaw U PanditSujiva禅师不属于任何栏目2007-2-4 11:25:44http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=166原文： 昔者菩萨。其心通真。睹世无常。荣命难保。尽财布施。天帝释睹菩萨慈育群生布施济众。功勋巍巍。德重十方。惧夺己位。因化为地狱。现于其前曰。布施济众。命终魂灵入于太山地狱。烧煮万毒为施受害也。尔惠为乎。菩萨报曰。岂有施德而入太山地狱者乎。释曰。尔其不信可问辜者。菩萨问曰。尔以何缘处地狱乎。罪人曰。吾昔处世。空家济穷。拯拔众厄。今受重辜处太山狱。菩萨问曰。仁惠获殃。受施者如之乎。释曰。受惠者。命佚名不属于任何栏目2007-1-31 9:57:16http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=165森林回忆录 安住于法，慈心相对头陀僧如何对治恐惧—老虎与野象的威胁 卡瑪拉‧提雅瓦妮琦 著 法園編譯群 譯 对在家人而言，头陀僧的各种修行方式看起来是不必要的冒险； 但对头陀僧来说，这些在野地里求生存的经验，坚定了他们对「法」的力量的信仰， 因为「法」就在死亡的另一端，没有跨越对死亡的恐惧，就不可能了解「法」。在「森林僧团期」，〔泰国〕北部与东北部地区人烟稀少，开卡瑪拉‧提雅瓦妮琦不属于任何栏目2006-12-21 19:57:55http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=164森林回忆录 体解苦的真相头陀僧如何克服身体的痛苦 卡瑪拉‧提雅瓦妮琦 著 法園編譯群 譯 　 云游僧于病中学会观照心与感受的同时，也学习到疼痛并不是恒常的， 他们了解，既然心在制造痛苦的过程中，扮演着重要的角色，它同样也能让人远离苦。 他们将自己投入于禅修中，时时保持正念，明了疼痛不过是另一种经验罢了！虽然，恐惧迫使许多没有经验的僧侣远离头陀之路，但在此学习的十位僧卡瑪拉‧提雅瓦妮琦不属于任何栏目2006-12-20 17:34:27http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=163第五章 马哈希西亚多 MAH^AS^I SAY^ADAW 密集内观禅训课程能使你达成解脱， 因此，想到它的好处你就该全力以赴， 这样你的修学才能圆满成功。 我们所教的禅修法是以四念处为基础， 四念处是伟大的世尊 以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。 你该值得庆幸， 因为你有缘与他们采用同样的法门修行。 马哈希西亚多（Mah^as^i Say^adaw, U Sobhana Mah^athera马哈希西亚多不属于任何栏目2006-12-19 14:03:18http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=162从前寺庙教弟子求智慧的方法!(有大德为证,极灵验) 念观音菩萨可以离痴得智慧，在中国佛教界，是普遍深信的。如过去中国寺庙收小和尚，师父首先教小和尚于睡前，拜一支香的观音菩萨，并且口中这样念着：“弟子某某，求聪敏、拜智慧，广大灵感，大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨。”念一次，拜一拜，经过长期的礼拜，得菩萨感应的很多。原来很愚笨的后来聪敏起来。现在不妨说个拜观音得感应的事实如下： 过去星云大师讲不属于任何栏目2006-12-2 21:13:11http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=161 2中阿含·佛说离睡经 概说　　2中阿含·佛说离睡经　　《中阿含经》卷二十里，有一部经叫《长老上尊睡眠经》，又叫《离睡经》。此经乃东晋瞿昙僧伽提婆译。然而，早在西晋时，此经已有月氏沙门竺法护所译的单行本行世。竺法护西晋时来到中国，是位博通群经，又遍通西域三十六国语言的三藏法师。据《出三藏记集》载，师译有《光赞般若经》、《普曜经》 、《首楞严经》、《维摩经》、慈惠著不属于任何栏目2006-11-30 10:42:15http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=160◎行禅能发展觉知的平衡性、准确性与专注的持久性 在禅修期，通常以相同的时间，一整天交替进行坐禅与正规的行禅。一小时是段标准的时间，四十五分钟也可以。对正规的行禅来说，禅修者可选择一条大约二十步长的小路，循着步道慢慢来回行走。 在每天的生活中，行禅也是很有帮助的。禅坐前的一小段时间，例如十分钟，进行正规的行禅，对心的专注很有帮助。除此之外，行禅所发展的觉知对我们很有帮助，因为身体在一班迪达尊者不属于任何栏目2006-11-25 12:05:57http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=157发愿的重要性（慧详法师）(1) 一般人修福、修慧、修定，修得很多。可是很多人都不懂得发愿。因此造成效果显不出来。这都是被一些传统的观念给障碍住的缘故。什么样的传统观念呢？就是：第一、做善事不求回报。（这是不圆满的，这不是佛陀教的）第二、不懂得发愿的重要性。第三、发不圆满的愿，所以效果也不太好。为了解决以上的问题，我们现在一一来研究。首先我们先依经典来参考。如地藏经中说：于佛法中所种善根。或布施供慧详法师不属于任何栏目2006-11-15 15:21:28http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=156六时修法（摘自慈法法师开示之《观经四帖疏》） 善开王意，食能延命，戒法养神 过去说如法行是为休息行，过去人累了修一座法反而轻松了，现在人却因为修法修累了去睡觉，所以现在人修法不如法啊，修法应该是越修越轻安，说闲话才累人，修法也是彰用，真越修越清净。 去年我们打七的时候，到后期大家都感觉到轻安，大概到八九十天以后，大家感觉到轻松，越打越轻松，但是轻松的时候该结束了，开始时死去活来的，印严师慈法法师不属于任何栏目2006-11-15 15:17:10http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=152在家与出家--妙祥法师开示　　时间：二00四年闰二月十九日　　地点：大悲寺念佛堂　　缘起：大石桥孟居士发心出家，某居士以书信形式劝阻其出家，妙祥师父根据此信内容开示如下：来了很多新居士，是头一次来大悲寺，是吧？因有一位居士写了一封信。这封信有代表性，它有什么代表性呢？就是说目前对出家的看法。有不同的看法，有很多人对出家和不能出家这个问题，特别是出家人他的看法又一样，那么不出家他有他的理论根据，究竟妙祥法师不属于任何栏目2006-11-14 20:16:40http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=96受苦受难的“我”到底在何处　　寂天菩萨曾说：“世间诸灾害，怖畏及众苦，皆由我执生，此魔何所需。”由此在现实世界，灾难和痛苦都是因为我执而产生的。所谓的“我执”，不是指的别的，就是指平时我们内心中存在的自我意识，由于这个缘故，我们自身被一种有别于任何东西的执著方式所牢牢束缚。　　所以，我们会说：“他对我不好，我忍受不了，我太痛苦了。” 对于所有的东西都想以我为中心加以控制，并想据为己有；甚至于别人说佚名不属于任何栏目2006-11-12 12:06:52http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=95出离心的体验 顶礼上师如意宝大智文殊师利菩萨成尼扎西仁波切 文殊师利真实身语意 雪山慧日加持入心间 赐予无比殊胜之悉地 成尼扎西足下诚祈请 （以下内容可能会引起部分人的不安，故心理承受能力较弱者，请慎重观看） 朗日塘巴尊者终生不露笑脸。因尊者成天黑沉着脸，众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸，尊者却说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不佚名不属于任何栏目2006-11-12 12:01:19http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=80慈悲伟大的佛陀！是日已过，今天已经过去了，我无法停止时间轨道的转动，但祈求您，佛陀！　让我觉悟无常的真谛；我无法追逐日升月落的脚步，但祈求您，佛陀！　让我认清生命的价值。在这过去的一天里，　我有不断的妄想无明，　我有不断的烦恼蛊动，但仰仗您的慈悲威德，　藉由您的智能教导，　我都安然地度过去了。愿我从今而后，如桥梁道路，　绵延人间的好因好缘；如甘泉雨露，　灭却有情的热恼疲惫；如丛林老树，　庇护众生的星云大师不属于任何栏目2006-11-8 21:44:07http://www.xuefo.com.cn/wlwz/ShowArticle.asp?ArticleID=79《晨起祈愿文》慈悲伟大的佛陀！今天又是一个新的开始了！所谓「一日之计在于晨」。在如此美好的早晨，回忆往事－－我虽曾失败，但从来没有失望；我虽曾伤心，但总能安然释怀；我虽曾受委屈，但知道世间一切缘起缘灭；我虽曾流过泪，但深信人生明天会更美好。今天，在您佛陀的慈光加被之下，祈求您赐给我勇气，面对今天所有的挑战；祈求您赐给我忍耐，接受今天所有的挫折；祈求您赐给我力量，承担今天所有的工作；祈求您赐给我智能星云大师不属于任何栏目2006-11-8 21:36:54http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=1012月9日晚上19点45分，原上海市金山区佛教会长、现任名誉会长、浙江省安吉县佛教协会会长，东林寺、灵峰寺等三十多家寺院的方丈、主持及顾问，一代高僧上达下缘老和尚圆寂， 世寿89岁，僧腊六十三夏，戒腊六十一夏。 达缘老和尚是一位当世的活菩萨，老和尚把“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，作为自己毕生的座右铭。作为89岁高龄的老和尚还一直坚持每天凌晨两点起床，拜佛三个小时；睡前拜佛三个小佚名其他2007-12-15 16:12:29http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=9佚名佛像2006-10-8 10:47:49http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=7佚名心密有关2006-10-7 17:56:17http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=5佚名心密有关2006-10-5 13:27:30http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=4佚名心密有关2006-10-5 11:18:55http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=3佚名心密有关2006-10-5 11:17:14http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=2心密坛城图根据《佛心经品》绘制心密有关2006-10-5 11:13:25http://www.xuefo.com.cn/Photo/ShowPhoto.asp?PhotoID=1阿底峡尊者说：“一颗石子可以驱散百鸟，有一种特别的善巧方便，就是金刚萨埵法门。”佚名佛像2006-10-4 15:49:56http://www.xuefo.com.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=6 各位同修，经过半年多的等待，佛教日历3.0终于发布了。此次更新主要是加入了两百多幅净空法师的墨宝手迹，内容涉及:经文节录、祖师语录、修行篾言和赠言，非常殊胜。另外，在软件中加入了净土的五经一论(阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、普贤菩萨行愿品、大势至菩萨念佛圆通章和往生论)，引用净空法师的法语:“净宗修学依据的经论，到此地可以说是大圆满，不必再附带其他的了。”希望加入这些经典能给大家平时的修学带来佚名不属于任何栏目2008-4-13 13:32:39http://www.xuefo.com.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=5 此些药方，需要师兄们自行抉择，辩证用之。仅供参考，如果加上戒杀吃素放生精进修行，我想对你们一定会有帮助的！末学合十！ 下载前建议先看该网页. http://www.fjlm.org/showthread.php?s=&threadid=69186佚名不属于任何栏目2007-3-4 12:27:23http://www.xuefo.com.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=4是菩提道次第学习很好的入门教程。佚名不属于任何栏目2006-11-13 22:33:03http://www.xuefo.com.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=2菩提道次第广论佚名不属于任何栏目2006-10-3 21:09:45http://www.xuefo.com.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=1菩提道次第略论佚名不属于任何栏目2006-10-3 21:05:38